Thứ Bảy, 28 tháng 4, 2012

Các bài thầy dạy cho sang,

Thỉnh tổ,,
phụng thỉnh tiền tổ vi nhất bà lão thiên tiên,
   trung tô vi nhỉ tử âu thiên, hậu tổ vi tam, phổ am tổ sư lỗ ban tiên vi thiên
 Tiên tử phong đức địa tiên khúc xích tả thiên tiên,
Cơ 4 ông thấy trời trấn vạn sách hữu địa thiên, cơ 3 người họ võ ở chốn cao sơn tùy tùng theo tổ giáng lâm ứng hiện trợ kỳ đệ tử,
 Phụng thỉnh lỗ ban tiên sư , lỗ bốc , lỗ mộc , lỗ sàn , chư vị thánh tổ lỗ ban sư công ứng hiện trợ ngô pháp lực thần thông , tá hạ,,,,,,
 Luyện âm dương...
 Mặt sa ni , mặt sa ni , viên ma thăng viên , viên ma thăng án hồng, bát di hồng,

Hình ảnh phật trong huyền môn.

Trương thiên sư

Thái thượng lão quân.

Tổ sư chà kha

Cửu thiên huyền nữ

Mẹ ngũ hành

Tổ sư lỗ ban

Tìm hiểu bùa thái , và vài khăn phép , tổ sư chà kha

JaTuKham {Tổ Sư Chà Kha}
Khăn Ấn Nô Mô Puốs Thia Dắ, Mảnh Hổ Hàng Phục…
NangWak {Mẹ Đất Cầu Tài Phú…}

Tổ Sư Cái Ban 
Thần Hầu Hindu Kỵ Kì Lân
Hồ Điệp Ái Tình Phù
Trấn Trạch Phù
Đa Lợi Bá Sự Khăn Ấn


1 số bùa xăm lên người















sưu tầm bài của thầy chanquang 2


muốn bán nhà đất đc hanh thông mau lẹ, dùng 1 cái tô mới , đốt bùa này ra tro , nguyền nhuyễn trong trong tô ra , rồi cho rượu vào tô , lấy 1 nhánh cây rãi xung quanh nhà - đất muốn bán khấn :
Con xin thổ địa thành hoàng , cho con rãi chú này lên , vận chuyển cho bán đất - nhà được mau lẹ, khi bán xong con xin tạ lễ ( 3l )
Bùa chiêu tài 5 ông.

cúng binh. hốt binh. khiển binh.

Cúng binh - sai binh - khiển binh - hốt binh , tất cả là 1 quy trình tu tập của 1 đạo sĩ nói riêng và tất cả các thầy bùa - thầy ngãi - huyền môn các phái nói chung .
Đó là 1 nghi thức từ xưa , dùng uy lực - tha lực - lời nói ( ngôn khẩu ) mà chiêu dụ - mời gọi , hốt - dẫn phần âm linh vất vưởn khó đầu thai về dưới trướng của mình để tuỳ nghi sai bảo . Phần đông âm binh rất hữu dụng khi hành sự , nhưng có 1 điều rằng xưa nay khó tránh là MẮC NỢ ÂM . Vì sao ? vì chúng ta sai bảo , dùng nhiều việc đụng chạm tới binh gia , nếu cúng kiến lễ lộc thoả đáng thì ko nói gì , còn lơ là .... là chuyện sẽ xảy ra trong nay mai mà thôi ... Bởi vậy người mang trong mình cái SẮC LỆNH làm thầy thì chớ quên rằng ta còn có phần âm phò trợ chớ có quên họ ......
Cúng binh thì xưa nay có nhiều hình thức , bài văn tế .... Giới Thiệu sơ lược 1 bài văn tế này cho các bạn đọc qua nghe thử .
Chuẩn bị 1 nồi cháo trắng , bỏng nẻ , rượu , trà , nước , vàng mã ( nhiều ) , bông trái cây , bánh trái , xôi chè ..v.v... tuỳ nghi của người luyện mà biện lễ ......
Dọn đàn chiêu binh ngay ngoài cổng nhà hay ngoài nghĩa trang ( càng tốt ) cũng đc . Ăn vận chỉnh tề , nếu là đạo sĩ mặc đạo bào vào , nếu thầy cúng ăn vận theo nghi thức của môn đó ( áo tràng , áo đạo .v.v... có thể đầu chít khăn đỏ ....)
Nhang đèn đc thắp lên , thắp 12 cây nhang lên ngưỡn đầu lên trời thầm khấn tổ thầy , xog mới triệu thỉnh âm binh .....

Bài chiêu binh :

TỪNG NGHE ÂM HỒN ƠI , CÔ HỒN ƠI , CHIẾN SĨ ƠI , ĐỒNG BÀO TỬ NẠN ƠI , NGHE LỜI THẦY TRIỆU THỈNH THÌ LIỀN VỀ ĐÂY , ĐỒNG ĂN ĐỒNG UỐNG CHO SAY , NAY CÓ LỆNH THẦY HIỀN CÚNG KINH KHOA , ĂN RỒI THÌ LUI GÓT HÀ SA , HÀNH THEO ĐẠO BỔN MÀ CHỜ QUY TÂY.......................................

giới thiệu sơ lược bài chiêu binh này cho chư vị , cũng lại vì tính kiên kỵ nên ko dám đưa lên tất cả ......
sau đây xin giới thiệu hình ảnh lá bùa cũng gọi là lá sắc chiêu binh , nuôi binh hốt binh v.v...........




Trích: Chấn Quang Pháp sư

sưu tầm bài của thầy chanquang. 1




bùa này rất là diệu nghiệm , bạn chỉ cần đốt bùa trong đất hay nhà muốn bán tụng chú 49 lần trong vòng 5 ngày bán đc tức khắc
diệu dụng khi kết hợp cách cúng thổ công , lập 1 bàn hương án , hoa quả trà rượu đầy đủ , vàng mã mỗi loại 5 xấp , khấn :
Cung Nghinh Thổ Công thổ chủ , thành hoàng bản cảnh, bản gia trụ trạch , bản xứ thần linh , hương linh y thảo phụ mộc ở trong khu vực này , xin về đây chứng giám lòng thành , thụ hưởng lễ vật tịnh tài, phò hộ cho tín chủ bán nhà - đất hanh thông mau lẹ . Sau khi bán xong con xin tạ lễ (3 lần )
đọc thêm chú này : Ca tô , mờ rây phe tom giăng mắc mắc

nếu như có cặp vợ chồng , 1 trong 2 đã bỏ đi , thì dùng 1 hình nhân tết lại ... rồi dùng bộ bùa làm phép quấn hình nhân lại , đặt hình nhân cộng thêm 1 tấm hình của người đi tất cả cho vào trong 1 cái hộp , rồi hằng ngày lấy 1 lá trong bộ bùa hoà hợp này đốt , niệm :
cửu thiên minh quang , huyền minh hoá hợp , phu thê ,tâm khẩu ....
Thí như có chuyện chồng bỏ theo gái , vợ trốn theo trai , thì nên dùng bộ bùa này vẽ trên giấy xanh chữ đen .

cái này dán ở cửa chính ra vào ....


từ trái qua là dành cho nữ kế bên là cho nam
nếu là nữ bỏ đi thì dùng lá nữ cho vào trong gối người chồng ( ngược lại )


dán phù này ở cửa sổ , kèm theo treo 1 tấm hình của người bỏ đi...


cái này dán ở phòng ngủ

tìm hiểu phái 5 ông.

Môn phái 5 ông Phật Xiêm



Môn phái 5 ông phật xiêm ,gồm thờ 5 hình vị phật ,4 vị mặc áo vàng hở vai phải ,vị trên cùng có hình dáng 1 chư thiên, không mặc cà sa vàng , đó là A Súc Phật. Trong 5 vị thì mỗi vị có 1 tư thế thủ ấn khác nhau ,dưới chân mổi vị có 1 linh thú tượng trưng để hầu là sư tử ,voi ,cọp ,gà trắng và rắn ….5 vị hợp lại thành thủ ấn Tam Sơn Quyết (ngón cái và ngón út chạm đầu nhau ,ba ngón còn lại duổi thẳng ra) . Tất cả cùng ngồi trong 1 vầng hào quang có hình như cái lá 3 chạc nhọn,nền hào quang nầy màu đỏ ,cho nên phái Lục Dây của xiêm làm khăn săc màu đỏ là vậy. Phía bên trên và ngoài hào quang nầy có 6 vị chư thiên thần ôm đàn và rải hoa cúng dường ca ngợi , phía dưới vầng hào quang có 2 chiếc quạt dựng thẳng nằm 2 bên .
Tiếp theo, bên dưới phải có ảnh đức lục tổ Ma- ga- ham 6 tay, 2 tay bụm mặt, 2 tay bịt lỗ tai ,2 tay dưới thì 1 bụm sinh dục,1 nắm kéo cổ chân phải vào ,theo thế ngồi kiết già . Ngài toạ trong 1 mạn đà la phù, bên dưới mạn đà la có 2 linh thú là kỳ lân và cọp ,giữa 2 linh thú nầy là dấu phù của tứ đại tượng trưng cho đất- nước -gió -lửa ……



Bên trên là tả nguyên thể của phù tổ tại Xiêm ,nhưng sau nầy khi qua Việt Nam thì có biến thể như sau: A Súc Phật và 2 vị Phật cuối vẫn toạ tại chỗ cũ ,nhưng ở hàng hai từ trên tính xuống thì bên phải và đức Lục Tổ Magaham 6 tay , bên trái là đức Quan Thế Âm Bồ tát …..không còn Mạn đà la riêng cho Lục Tổ như trước.


Nhập môn gồm bùa vẽ tơm vào 2 lá trầu và 3 vắt cơm trắng ,to cỡ ngón chân cái ,tất cả được cúng trên bàn tổ cùng 1 ly nuớc trong. Đầu tiên đệ tử ở trần ngồi xếp bằng chấp tay nhắm mắt ,thầy đọc kinh tổ và tiếng âm ,dùng ngón tay và bàn bàn tay , điểm và vỗ vào thân đệ tử để truyền điển năng và khai thần vị huyệt trên cơ thể.

(Bùa vô 3 vắt cơm khai thần)

Sau đó học trò tự nhiên phát đọc tiếng âm theo thầy ,nếu không đọc được thì thầy sẽ cho 1 trong 5 câu khai khẩu ,xem như phù hợp với chi của vị phật nào trong ngũ hành ,nếu học trò hạp xác thì vô quyền đi cước tại chỗ ,vừa đi vừa đọc lớn tiếng âm…

(Bùa vô lá trầu cho ăn)

Tiếng âm ở đây có 12 loại để nói ,nói lúc vô quyền ,lúc trị bịnh ,làm phép tắc ,đuổi ma …vv…có thể nói là bá sự. Đa số những người hành nghề đồng cốt không thích nghe loại tiếng nầy. Vì khi nghe đọc, họ sẽ đau đầu ,mặc dù không ít người trong số họ cũng nói tiếng âm. Nhưng tiếng âm ở đây là tiếng chư Lục thần quyền ,chứ không phải loại tiếng tại Trung thiên giới của các vị về điển ợ ngáp. Ngoài ra, có 1 loại tiếng nói như ú-ớ mà thôi ,vị đó gọi là ông câm về . Có khi người được vô điển không nói mà bị linh thú nhập vào. Các thú hay về trong hệ phái nầy là cá sấu ,mãng xà ,lang tướng .
Giai đoạn trên cỡ chừng 10 phút ,sau đó thầy sẻ lấy li nước trên bàn tổ phun vào toàn thân học trò từ trên xuống ,sau đó học trò quì gối lên trước bàn tổ ,mổi người nuốt 2 lá trầu phép và 3 viên cơm khi nảy ,khi nuốt cấm đụng răng,cấm nói ,nuốt 1 lần cho thật mạnh ...

(Bùa vô lá trầu khai khẩu)
Môn phái 5 Ông coi trọng việc xăm phép vào người ,và phải xăm màu xanh chàm ,vì đó là màu sức mạnh của chư thiên thần. Có loại xăm bằng sữa con so trộn mạt vàng thì chỉ dành xâm 24 bùa Tổ vào lưng hay ngực .
Môn phái nầy có dây kà tha đeo không như bên Miên. Dây là 12 cọng chỉ đỏ lớn sợi se lại ,khi đeo thì như chéo y ca sa của chư tăng , đó là đường viền y từ vai trái qua hông phải.

(Cốt tượng thường đính thêm vào dây kàtha)
Trên dây học trò sơ cơ thì có 7 mắc chì kèm đính 1 cốt phật nhỏ bằng nanh heo rừng hay chì hoặc vàng …và cứ mổi năm thì đính thêm 1 cốt phật do thầy ban ,cao điểm là 12 cốt tất cả ……..

Sau khi nhập môn thì học trò có quyền xâm hình hay đeo tượng đức lục tổ Ma Ga Ham tại ngực .

(Lục tổ Magaham)
Phái nầy bùa hay vẽ màu đen và đỏ trên giấy vàng, đó là bùa cấp cho đệ tử xài. Mỗi khi trị bịnh thì chú tiếng âm vô dầu xức đầu cổ và tay ,vô nước lã cho uống ,không cho uống bùa giấy .
Sau nầy tại việt nam có thêm vào hệ phái Lỗ Ban Ngũ lôi Cửu Thiên để trị tà ,trước đó thì có phép đả hội đủ đàng Mọi , đàng Chà , đàng Ngãi và chư vị Lục tôn … Sau thêm vào thờ binh chiến sỉ trận vong trong nước, từ đó tại môn nầy có thờ Chánh soái Đại càn .
Tại Sài Gòn thì có 2 chi lưu phát triền mạnh tại quận Tám và khu vực Hoà Hưng ,vị tổ sư cao tay nhất thì ngụ tai chung cư Nguyễn Thiện Thuật cách đây hơn 20 năm. Sau tổ là 1 vị nữ về nhận chưởng quản chi lưu, tại quận 6, từ đó thì bùa Tổ vẽ ra có dạng đơn giản hơn xưa, tức là tập họp 5 bùa tam muội lại ra dáng 1 người nử mặt áo dài đang đứng. Từ đó thêm vào vái "chư vị 5 bà - nặc mô ra buôt dá”.

(Tướng 5 ông)
Nguồn gốc dòng phái tại Xiêm là do từ Pali tại Khơ me truyền qua ,bởi 1 người phụ nữ gốc Xiêm lai Tàu ,do đó các chử Pali viết trong bùa thường có dạng gói lại trong ô vuông như chữ triện của Trung Hoa …tiếng chú đọc pha lẫn tiếng giọng Xiêm và Tàu …điển hình là có 1 phần võ thần về đánh quyền và đọc tiếng Tàu ,gọi là ông Tiều về .
Môn phái nầy ít lưu hành tại Việt Nam vì 2 lẽ …..
Một là nhập môn thì nhiều ,mà số người thọ điển thật sự lại ít ,nên sau vài tháng hay năm thì đa số bỏ cuộc ,vì tháng nào củng phải đến thầy để vô cơm và trầu tiếp …không tiện cho việc ăn ở đi lại ,sinh hoạt .
Hai là sự lên cấp đai ,vô thêm cốt Phật trong dây kà tha cũng rất chậm chạp. Có người tu tập theo 10 năm cũng không nhiều tiến bộ. CÓ lẽ vì môn nầy không nhiều chú trọng về luyện bùa , đa số là bùa không chú , đa số luyện tiếng âm mỗi hàng ngày 2 lần lúc chiều tối và 12 giờ đêm … Cao cấp thì luyện thêm mặt trời…không luyện mặt trăng …khi vẽ làm phép thì đủ thứ bùa mà vẫn dùng tiếng âm thôi. Tức là vẽ bùa sắc mà chú bằng tiếng âm do mỗi người tự luyện hàng ngày .
Đa số bùa bên nầy về sau thì có thêm các bùa của đại thừa như Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Nhật Quang -Nguyệt Quang, Cửu Thiên, Thái Thượng, Chánh soái Đại càn ..vv..cứ vái danh vị vẽ bùa và dùng tiếng âm phổ vào. Ít khi vẽ bùa tay .. đa số bùa khắc mộc in sẵn để trên bàn thờ ,khi có cần thì khấn tên tuổi ngươì xin vào ,thổi hương vào bùa rồi cho .

(Khăn nhập môn)
Vì môn phái nầy có 1 vị tổ là nữ ,và 1 trưởng chi là nữ …cho nên thu nhận nhiều đệ tử nữ khác hẳn các môn phái khác. Nhưng cuối cùng thì môn nầy bị ưu thế mạnh của Thất sơn thần quyền và Tam thập lục tổ mẹ sanh lấn áp ,vì các môn nầy hay dự võ đài ,và cấp phép tránh dao búa bom đạn cho lính đi trận ….nhiều người đã từng học môn trên chuyển sang thọ giáo các môn sau nầy .
Tên pháp môn nầy vào VN lúc xưa gọi là Mô ức Phật hay Mô ức Phật đà lục(lực). Sau lại gọi là Năm ông để dấu nguồn gốc ,cho nên nhiều người nghe ngỡ là Ngũ Công Vương Phật của Tàu !

Lưu ý: Khi đọc tiếng âm mà không thấy điện chạy trong người hay cứng người ,hay là mặt không đổi sắc ,thì tức là đọc theo quán tính mà thôi. Thần không về xác và chứng độ …và vậy thì không bao giờ có thể xài bùa cho linh với tiếng âm như vậy !!! Đó cũng là khuyêt điểm và cũng chính là lí do tại sao ít người chịu theo đuổi môn nầy